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作者:吴佩慈发布时间:2020-02-17 15:58:33  【字号:      】

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花子。妇女脸部的装饰品。以彩色光纸、绸罗、云母片、蝉翼、蜻蜒翅乃至鱼骨等为原料,染成金黄、霁红或翠绿等色,剪作花、鸟、鱼等形,粘贴于额头、酒靥、嘴角、鬓边等处。因所贴部位及饰物质、色状不同,又有“折枝花子”、“花油花子”、“花胜”、“花黄”、“罗胜”、“花靥”、“眉翠”、“翠钿”、“金钿”等名目。起自秦代,至南北朝时,多在宫中及贵族妇女中使用,唐后始成为流行的妇女而饰。唐段成式《酉阳杂俎.黥》:“今妇人面饰用花子。”五代马缟《中华古今注》:“秦始皇好神仙,常令宫人梳仙髻,贴五色花子,画为云凤虎飞升。至东晋,有童谣云:织女死,时人帖‘草油花子’‘为织女作孝。’至后周,又诏宫人帖五色云母花子,作碎妆以侍宴。如供奉者,帖胜花子。”宋陶Y《清异录》:“江南晚季,建阳进‘茶油花子’,大小形制各别,极可爱。宫嫔缕金于面,背以淡妆,以此花饼施于额上,时号‘北苑妆’。后唐宫人或网获蜻蜒,爱其翠薄,遂以描金笔涂翅,作小‘折枝花子’,金线笼贮养之。尔后,上元赏花者取象为之,售于游女。”宋孔平仲《孔氏谈苑》:“契丹鸭渌水牛鱼鳔,制为鱼形,妇人以缀面花。”明陶宗仪《说郛》卷七七引《妆台记》:“宋淳化间,京师妇女竞剪黑光纸围团靥。又装缕鱼腮骨,号‘鱼媚子’,以饰面,皆花子之类。”毕方鸟:象鹤,轻身白嘴,红斑纹,一只脚,它出现在哪,哪就会发生怪火。第二卷成长篇中国古代异物大全。◇化蛇◇。水兽。人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼。招大水。《山海经(中次二经)》有载。太元圣母。亦称“太元玉女”。传其出于天地构成之后,出而能言,系东王公、西王母之母。“……复经二劫,忽生太元玉女在石涧积血之中,出而能言,人形具足,天姿绝妙,常游厚地之间,仰吸天元,号曰太元圣母。……太元母生天皇十三头,治三万六千岁,书为扶桑大帝、东王公,号曰元阳父。又生九光玄女,号曰太真王母。”吕洞宾。姓吕,名品,字洞宾,号纯阳子。八仙之一。“关西逸人,有剑术,年百余岁。步履轻捷,顷刻数百里,数来抟斋中”,为一风神绰约,修养极深的道士。吕洞宾得道成仙之前,曾困顿于仕途。至长安酒肆,初遇汉钟离祖师,被以“黄粱一梦”感化,又以生、死、财、色十试考验,心无所动,于是授以金液大丹与灵室毕法。后又遇火龙真君,传以日月交拜之法,又得火龙真人天遁剑法,其道术揉杂佛理,以慈悲度世为修道目的,改丹铅黄白之术为内功,改剑术为了断:“一断贪嗔,二断爱欲,三断烦恼,”发大愿潜心修道,尽度天下众生。初居终南山,又亲受汉钟离祖师上真秘诀,修炼成道。于是周游天下,每称回道人,化度行人,或隐或显,世莫能测。曾传度刘海赡真人、王重阳真人,开道教南北二宗。王重阳创全真道后,又奉其为“北五祖之一”,遂被尊为“吕祖”。

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原其道本无名,圣人强名;道本无言,圣人强言耳。然则名言若寂,则时流无以识其体而归其真。是以圣人设教立言以显其道,故道因言而后显,言因道而返忘。奈何此道至妙至微,世人根性迷钝,执其有身而恶死悦生,故卒难了悟。”地伏星(门道正);地僻星(祖林);地空星(萧电);地孤星(吴四玉);第三卷成熟篇第一百零七章元始以大欺小乐毅救下云霄第二卷成长篇一些关于【截教】的资料南极老人星君。“寿星”。“寿星,角亢也”。列为二十八宿之长,故曰寿。“寿星,盖南极老人星也,见则天下理安,故祠之以祈福寿。”“南极老人福禄寿星真君”、“上清福禄寿三星真君”、“南极老人寿德星君”、“上清福德星君”、“上清禄德星君”“福星天德星君,禄星天枯星君,寿星老人星君。”

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接引也道:“现把睡梦要诀传授与尔等。龙归元海,阳潜于阴。人曰蛰龙,我却蛰心。性格:邪恶。神通:音魔功。肥遗(鸟):英山,有鸟焉,其状如鹑,黄身而赤喙,其名曰肥遗,食之已疠,可以杀虫。准提和接引接受了鸿钧的经文,然后恭敬地退了下去。无上元君。无上元君即天上的玄妙玉女,下降为尹氏之女,嫁于仙人李灵飞。一日,太阳之精乘九龙下凡,没生尹氏。尹氏怀胎八十一年,老君降生后,即行九步,步步生莲花,左手指天,右手指地说道:天上地下唯道独尊,我当开扬无上道法,普渡一切动植众生。无上元君传金丹秘诀七十二篇于老君,即乘坐玉舆升天而去。红龙真君听了大笑,火焰化成的龙须也是笑得翩翩起舞,凝视仙君道:“你的激将法对我没用,你一定疑惑这是什么地方吧?是不是感觉到在这里很不一样啊?”

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◇讹兽◇。古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子,身上有毛,有七寸长。能在空中飞,能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃。当时服用松子的人,都活了三百岁。《搜神记》有载。性格:怪异。神通:玄武真诀。同时担任先锋的是各个大妖,有:杌:古代传说中的一种猛兽。杌很像虎,毛长,人面虎足猪口牙,尾长,被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。相传是北方天帝颛顼的儿子,它还有名字叫做傲狠,难训,由这几个名字里,也可大略推知它的作为了。和穷奇一样,杌后来也成了四凶之一。突然营外金光闪闪,梵音阵阵,众人只决心旷神怡,浑身如沐仙法。营中燃灯见此情景大喜,只对姜尚等人道:“大喜,有此人来此,孔宣在劫难逃。”只吩咐姜尚赶快搭建好芦棚。众人大惊,瞧这人出场气势不象三清圣人与女娲圣人,只不知天地间还有谁人能有这等本事。又人吃五谷诸味,浊化为渣,清化为津,津又化为,不炼,便作怪想欲。只用丹田自然之风,吹动其中真火,火在下而水在上,水得火蒸,自然化气而上腾,蒸透一身关窍,是为炼而化真气也。”(二)兵解。《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》皆称:“以一丸和水而饮之,抱草(一作木)而卧,则他人见已伤死于空室中,谓之兵解。”《云笈七签》卷八十五《王嘉兵解》称,陇西安阳人王嘉及二弟子为姚所杀。姚苌“先使人陇右,逢嘉将两弟子,计已千余里,正是诛嘉日也。嘉使书与苌,苌令发嘉及二弟子棺,并无尸,各有竹杖一枝”。

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天庭之中有两皇,一曰东皇太一,一曰帝俊。观那东皇是——“戴一顶冲天冠,穿一领赭黄袍。系一条蓝田碧玉带,踏一对创业无忧履。貌堂堂,赛过当朝;威烈烈,重兴今日。”而帝俊则是——“头戴星冠,身披锦绣。头戴星冠光耀耀,身披锦绣彩霞飘。足踏云头履,腰系熟丝绦。”其四,它可以提升法宝的效用。炼制法宝是一个修士必须具备的技能,拥有强大的法宝不但可以让自己的力量更加强大,而且对于自己的修为提升也是很有好处的。而功德可以提升法宝的等级质量,其好处当然是不言而喻了,非但如此,它还可以提升先天之物。看着猿猴们绝望的眼神,祝巴心里出奇的爽快,他很喜欢这种高高在上、掌控他人生死的感觉。渡劫:修到度劫期,就可能在某一个时候出现天劫,这个天劫就是考验修真者修炼的程度,概因生死轮回,乃自然之理,我辈修真以延年,就等于是逆天道而争寿。因而天劫之生,乃是自然对修真之考验;天劫之生,非来自外而生于内!天劫虽来自外界,但实导源于本身,修为至一定境界后,就会与自然中某一些气候产生感应,虽迢迢*,亦不召而至,乃形成天劫。度过一劫修为更进一层,到达某一个境界后,与更为凶厉的气候产生感应,因而导来另一次天劫。而天劫过了,功力才能再进一步,如果没通过,轻则修为下降,功力丧失,重则魂飞魄散。当天劫到来之时,无论怎么样修炼,都无法有功力上的突破。终篇完。第三卷成熟篇第一百五十章仙君成道诸圣阻击碎天道仙武成(终章)

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李帅英整理编辑)

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